Ao encontro do senhor, com lâmpada nas mãos!
Advento é tempo de espera pela vinda do Senhor, mas como tempo de preparação, deve mirar-se na celebração do Natal, para a qual se orienta. Quem se prepara, o faz ao modo daquilo que almeja: um maratonista se prepara para a sua prova, correndo; um poliglota, para o uso de uma língua estranha, se prepara falando, lendo e escrevendo tal língua. Preparar-se é já antecipar de uma realidade futura.
No Advento, antecipa-se os dois
aspectos celebrados no Natal: a vinda do Senhor na carne e sua vinda na glória.
Nesse sentido, entramos em um dado "novo": o Natal celebra não
somente a vinda histórica do Senhor, a sua encarnação! A missa da noite de
Natal traz alguns elementos escatológicos muito interessantes e que não se
podem ignorar.
A segunda leitura (Tt 2,11-14)
diz que a graça de Deus nos ensina a viver conforme a fé, "aguardando a
feliz esperança e a manifestação da glória do nosso grande Deus e Salvador,
Jesus Cristo". A oração do dia propõe que a contemplação do mistério do
Natal nos leve a gozar no céu da sua plenitude. A oração após a comunhão suplica
a Deus que os fiéis alcancem o eterno convívio.
Em definitivo, o
Natal não celebra apenas a vinda do Senhor na carne, mas também sua
manifestação na glória. O Advento nos prepara para isso: nas suas duas
semanas iniciais, celebramos o Advento escatológico (relativo ao fim dos
tempos). Nas duas semanas que precedem imediatamente o Natal, celebramos o
Advento histórico, relativo ao nascimento de Jesus em Belém.
Se, pois, esse é o escopo do
Advento, por causa do Natal para o qual se prepara, uma atitude espiritual se impõe:
a vigilância que nos torna capazes de reconhecer a vinda do Senhor. Para essa
atitude espiritual, alguns textos bíblicos nos oferecem interessantes símbolos,
como é o caso das dez moças, com suas lâmpadas (cf. Mt 25,1-13).
Detenhamo-nos no simbolismo
das lâmpadas. Constituídas de barro e azeite, produzem a chama que
ilumina o caminho em meio à noite, rumo ao noivo. O recipiente de barro é
necessário para conter o azeite. Se a lâmpada cai e se rompe, o azeite se
derrama. Por sua vez, o azeite impregna o barro, embebe o pavio e sustenta a
chama acesa.
O símbolo, na sua eloquência, faz
recordar o homem, criado do barro (Adão). Recorda o Cristo, que no seu Natal
assumiu a condição humana, mas igualmente o cristão, que em vasos de barro traz
o tesouro da fé (cf. 2Cor 4,7-15). O azeite recorda o Espírito, o mesmo que foi
insuflado no boneco Adão, de barro, dando-lhe o princípio vital. Barro do humus, terra, do humano ser. O azeite
recorda a unção espiritual (cf. Lc 4,14-22), que escorre pela barba de Abraão
(cf. Sl 133) e que dá nome a Jesus e seus discípulos, o Ungido (Cristo), os
ungidos (cristãos). É o princípio de vida, de missão, que tudo recria (cf. Sl
104) e que nos orienta para o alto, onde está Cristo, sentado à direita de Deus
(cf. Col 3,1-3).
Na manjedoura de Belém, no
barro e óleo de Jesus menino brilhou o clarão da glória de Deus. Na
encarnação, delicadamente, se insinuou o futuro da humanidade, seu fim (telos, finalidade, vocação, destino
último). Na glória do glorioso Senhor (Kyrios),
lateja a humana existência transformada, o frescor do barro menino,
completamente embebido do Espírito que, ressuscitando Jesus, ressuscitou com
ele a nossa carne para a vida plena, iniciando a parusia e trazendo para nós o Reino esperado. A profundidade polifônica
do Mistério se toca e se concentra no Natal. A enormidade desse acontecimento
pede-nos o mínimo: a preparação do Advento. Vem, Senhor Jesus!
Pe. Danilo César Lima
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